《菩萨戒讲义》第04讲 界诠法师 宣讲 2011（字幕版）共12讲

昨天我们提到明末佛教的情形。正好昨天晚上我又看到弘一大师的一段文，在这里一起供养大家。它叫征辨学律义之问答十章，用问答的方式。有人问弘一大师，说百丈清规颇与戒律相似，今学律者亦宜参阅否。要不要去参阅百丈清规。

弘一大师解答说：百丈于唐时编纂此书，其后屡经他人增删。就是增加或者删改。至元，就是元朝改变尤多。本来面目殆不可见。在元代已经改得不可见了。故莲池、藕益诸大师力诋斥之。这个，后人称为伪清规。莲池录的藕益大师的原文说正法灭坏全由律学不明。之所以正法，所谓灭坏律学不行。所以说没有人诵戒，诵戒法不行。说明佛法也就是正法不存了。

我们现在能够这样聚在一起说说戒，大家觉得说，在一起念念戒条也没有什么。它关键在于什么呢？表示僧和合义、僧集否、和合否。不要看它简单的几句话，那是表示僧和合的一种行为。如果有不和合，这个羯磨法就做不成。

梵网。梵是清净为义，离染义。网就差别义、涝漉义，就是可以网着，你所要的东西网住了，不要的东西它就滤过去了，或者无尽义。那网很多叫梵网。

那么华严帝释天的网，珠网非常庄严互相摄入。因为菩萨心地戒品，它就有比喻那个无尽的功德的意思，重重无尽的功德。因为这十重戒是心地法，持此戒有无尽的功德。

我们这个戒本是依（弘一大师）古高丽藏本改写的，是罗什大师翻译。

教主，这里因为梵网是卢舍那佛，以卢舍那佛的身份来说教的，所以先念是梵网教主卢舍那佛，菩萨戒众等谛听，这都是序。先是皈敬，这个皈敬是来自地持戒本的序。皈命卢舍那十方金刚佛，卢舍那是本身佛，他讲梵网的。十方金刚佛，亦礼前论主，他是菩萨戒位置比较高，所以讲卢舍那。当觉慈氏尊，慈氏就是弥勒菩萨，慈氏如来。地持和瑜伽是弥勒菩萨。根据瑜伽师地论里面的内容而集的。

夜即摄心存念三宝。不要散心杂乱，夜即摄心存念。莫以空过，徒设疲劳。出家不容易。也很辛苦。

世俗人认为，你们出家人实在是没事干。我们自己知道都很辛苦，一天忙到晚。因为世俗人功利心比较强，说你们和尚给社会创造什么财富出来啊！创造什么钱出来没有啊？他说你们这存在就没有多少价值、多少意义?

我们有没有创造财富？我们创造的财富多得去了。他说在哪里啊！

世间有佛教，能够稳定人心、转变人心。佛教有佛教的文化、佛教的艺术、佛教的音乐。多少名山留下了那些遗产，这是佛教才有这些东西。那么多的石窟、宝塔、庙宇，这是精神的财富啊！信徒们到庙里来烧烧香、拜拜佛，他心里觉得很好。无论他信不信仰，到庙里来他那么一念，跟佛合个掌，他就善心生起来了，他杂念心自然就少了。这就是财富，就是贡献。

因为有这些僧人的存在，有佛教的存在，这财富哪能用金钱去衡量。信徒因为到庙里来磕个头，拜拜佛，回去婆媳处理好了、夫妻处理好了、子女教育好了，这就是贡献。听闻佛法的人，他都有善心。这怎么不好。

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